🔥从中国种族斗争史看美国今日种族乱局（四）大理政权的访英使团

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萍踪侠影 原创

下面再回到杜文秀。

咸丰六年（1856年）八月，杜文秀带领起义军攻占云南大理，自称“总统兵马大元帅”，建政设府，史称“大理政权”。大理政权全盛时期，拥兵四十余万，据五十余城，占据了云南大部，并坚持了近二十年时间，直至1874年才告失败。比太平天国的覆灭还晚了2年。

需要特别指出的是：杜文秀所建立的大理政权，是中国几千年历史上唯一的一个本土伊斯兰政权！从某种意义上说，就是在当时的中国土地上建立的ISIS！

建政之后，印经（刊印《宝命真经》阿拉伯文版30卷，为中国最早的《古兰经》木刻本。在此之前，《古兰经》在中国仅有手抄本），并文（公文印信同时使用阿拉伯文和中文），异服（大家可以想象一下所有人都穿起穆斯林长袍），蓄发（大家可以想象一下很多人蓄起了大胡子），推行伊斯兰化。

    涉及杜文秀大理政权，有2份重要文件。众说纷纭，难下定论。

    第一份重要文件，是一张传单。此传单于1866年在尼泊尔被英属殖民政府收集到。后来不知怎样辗转倒手，最终被一位在越南的法国海军军官兼探险家安邺（Marie Joseph François Garnier）所收藏。探险家安邺的主要活动范围是在与云南接壤的越南，因此他对云南新建立的伊斯兰政权有所了解，对这份传单的价值有一定认识，将其收录到了他的《印度支那探险记》一书中，从而给我们留下了珍贵的历史文件！而安邺此人，和中国的缘分并不止于此。1873年12月，在越南河内城外，他带队的12人遭到抗法名将黑旗军刘永福的600多人的围攻，安邺战死并被割首。

    这份传单以阿拉伯文书写，冗长且充满了宗教煽动气息。比如这段：“真主已经将中国授予我们，并指派我们在中国进行统治。以前我们是屈服于中国人之下，现在是他们服从于我们，而且无能力反抗我们。”还有这段：“他（指杜文秀）现在已经制定了伊斯兰教的律令，并按照《可兰经》的传统惯例来执法。自从我们尊崇他为伊玛目之后，承蒙真主的意旨，我们节节获得胜利。我们所征服的土地已广达足够两个月旅程的领域。许多帝王都归向于我们的信仰，向苏丹呈献了宝贵的珍品和贡物。” 这份传单最后的署名是“苏丹”！

    一派历史学者认为，此份传单只可能出于大理政权。因杜文秀自称苏丹王苏莱曼。而这份传单中的内容则明确无误地证明当时大理政权所执行的是伊斯兰原教旨主义的政策。而另外一派学者则认为此份传单为英法帝国主义侵略者所伪造。

     第二份重要文件是《上英皇表》，现存于英国伦敦的印度事务部档案馆。和第一份文件比，第二份文件更为重要，因为它是出使英国的大理政权特使刘道衡上呈维多利亚女王的官方文书。其内容是杜文秀向英王称臣，希望英国发兵助其灭清乱华。表中有云：“中华总统兵马大元帅，臣杜文秀，谨表呈大英国皇上陛下，俯请圣安，伏乞鉴纳事……臣等深慕大德，远献愚忠；如蒙俯纳，遣发飞龙之师，愿效前驱，成逐鹿之志……”。

同第一份文件一样，《上英皇表》的真伪历来众说纷纭，难下定论。

    对杜文秀本人的评价，在上世纪六十年代出现了惊天逆转。现在读之，十分有趣。1949年以后，对农民起义和少数民族起义领袖的评价，其实是沿承民国的一套，无论其劣迹如何，只要是造反，一律视之为英雄（给予洪秀全正面评价的始作俑者是国父孙中山）。在这套评价体系没有任何改变的前提下，为什么杜文秀成了特例？对其历史评价在六十年代后急转直下。由之前所宣传的反抗清朝腐朽统治的高大上的英雄形象，一变而成了勾结帝国主义妄图分裂祖国的卖国贼。

    其原因，和这份《上英皇表》有很大干系！在五十年代，一位年轻的历史学家发现了这份重要文物的存在，并就此写成了一篇文章。发表之后，这篇文章凑巧被一位中央领导同志看到。这位领导同志姓名已不可考（国内为尊者讳的后果），但其权高言重无可置疑。他为此事亲自召见当时官方权威史学家范文澜，将新发现文物之事告知。并将杜文秀同妄图分裂新疆的阿古柏并列，对其定了性。于是范文澜在其著作《中国近代史》的最新一版中，从此新说，有了如下内容：“1871年，杜文秀使儿子到伦敦出卖云南……杜文秀是中国人，竟敢出卖祖国的云南和云南各族居民。从他勾结英国侵略者的一天起，他不再是起义军的代表，而是祖国和起义军的叛卖者。 ”

而政治嗅觉一贯灵敏的另外一位史学界泰山北斗级人物郭沫若也很快在其主编的《中国历史》一书中，采用了同一论调：“1868年，他们（按，指英法侵略者）都派人到大理活动。法国的活动没有结果，英国则与杜文秀建立了联系……1871年（杜文秀）更派他的儿子访问英国、土耳其，准备进一步出卖祖国。”

至此社会主流意见对杜文秀完全持否定和批判态度了。

但异议者反对的声音一直不断，从太平天国专家罗尔纲，到历史学家田汝康等人，都认为此文件不是官方文书，乃是刘道衡所伪造，从而推卸了杜文秀政权联英卖国的责任。

那么这个刘道衡是何如人也？

刘道衡，云南文山回民。杜文秀起义后，不远万里归附之。他可算一个妄人，怪才，当世之苏秦张仪，而且是具有国际视野的苏秦张仪。据说杜文秀曾赞他：“宏阔横肆，雄快精确。浩浩荡荡，四千余言。读之令人色动神扬，有吞吐乾坤之想，洵足称古文好手，乱世奇才。书生俗儒，那能辨此！”

刘道衡清楚地看到杜文秀以云南一境之地对抗中央政府，不可能持久。他提出的建议是借夷灭清，搅乱华夏，从而使得伊斯兰政权获得永久的独立。“使之（英法）亡清朝乱华夏，以发天下之难而待收其功”。其心不可谓不毒！

此时已经是1871年，大理政权已经风雨飘摇！在1869年的昆明围城战中，清军援军赶到，围城一方的杜文秀最终不支败走，从此清军在云南转入战略反攻，向大理步步进逼。

这就是刘道衡出使英国的背景。大理政权已经到了生死存亡之际，必须寻找国际援助！

    1872年2月份，刘道衡以杜文秀义子哈桑亲王的身份，出使英国。由陆路经缅甸到达印度，然后在印度加尔各答登船，前往伦敦。

    虽然刘道衡有一定的国际视野，但他对英国这个老牌帝国主义国家还是太不了解。英国人希望进行贸易。他们决不会为了一个伊斯兰地方割据政权出手将清朝中央政府推翻，破坏中国的稳定和均势。英国人连鼎盛时期的太平天国都没有支持，又怎么会为一个朝不保夕的伊斯兰政权卖命？刘道衡此行注定失败。

    果然，刘道衡登船之后，在伦敦的英国印度事务部大臣阿吉尔公爵(Duke of 
Argrll)才收到英属印度政府关于这个使团的公文通知。这个老练的政治家对“英印政府竟然鼓励他们继续从加尔各答远来英国的做法感到诧异”。按他的想法这种人根本就不要让他来伦敦。现在既然已经无法阻止这个麻烦的使团的到来，那么就进行冷处理吧。

    5月底，刘道衡使团抵达伦敦。英国印度事务部仅仅派出政务次官低规格接待。6月11日，刘道衡正式向英国政府提交《上英皇表》。同时献上云南山川地理图一幅（好像三国演义里面张松献地图），大理主山所出之楚石四箱（古之楚石，就是现在的大理石。这么沉的建材难得他带了一路），代表将云南山川土地人民一并献上。

三天后，刘道衡又递交2封附加信函，详细说明了向英国献地求兵的意图。这些信函，由当时恰好回伦敦休假的英国驻华外交官和著名汉学家梅辉立（William Frederick Mayers）翻译整理成为英文。对于后来翻译《聊斋志异》的梅辉立来说，将这几份文件中译英是小菜一碟。

对于刘的请求，仅仅是在印度事务部内部进行了讨论，根本就没有继续上呈。《上英皇表》可能连首相都没有看过，更不要说上达女王。印度事务部的结论是：刘所提出的要求完全是“基于对英国政策和习惯的愚昧无知”，“简直是荒谬，因而必须予以坚决的回绝或是爽性置之不理”！

    晾了快2个月，到了7月底，政务次官和梅辉立到刘道衡住所递交复函，并表明英国政府遵循其外交宗旨，不得不拒绝使团的请求，对此深表遗憾。刘道衡使团此行的目的完全落空。但刘道衡的个人奇遇尚未结束。他更精彩的人生将继续展开！

    虽然拒绝了刘道衡，但英国政府为了表达善意，又安排他在英国各地考察了一段时间，直到9月末才登船东归。12月船抵加尔各答，然后刘道衡前往缅甸仰光。此时噩耗传来，杜文秀已经城破身亡。刘道衡已经无国可奔了，只能滞留在仰光。

    没有了后路和靠山的刘道衡，顶着个哈桑亲王的名号，在仰光无所事事。他不知使用什么办法，和英属缅甸政府上下打得火热。6年后，有一桩天上降下来的好事，落在了他的头上。

    当时居住在仰光的，除了哈桑亲王刘道衡外，还有印度莫卧儿王朝末代皇帝巴哈杜尔沙二世一家。他们是1857年印度大起义失败后被幽禁在仰光的。英国殖民政府对他们的待遇还是颇为不错的。到了1878年，皇帝的孙女已经18岁了。按照印度当时习俗，本应12岁就予以婚配。按照这个标准，现在皇帝的孙女都大龄剩女了，却还没找到对象，这让英国殖民政府很着急。给皇帝的孙女找对象，成了一项政治任务。这时候，人缘非常好的刘道衡被大家想起来了。刘道衡不是哈桑亲王吗？亲王配皇帝孙女，门当户对，问题解决了！

    刘道衡现在和英国人打交道比较得心应手了。面对天上掉下来的好姻缘，他也真沉得住气。他允婚之后，却不举行婚礼，反而不断向英缅政府哭穷。说我没钱没房，怎么结婚。结婚之后，没有收入，怎么养活金枝玉叶娇生惯养的公主呢？英缅政府没办法，被狠敲了一笔竹杠。为新婚夫妇兴建了一所漂亮的住宅，提供8000卢比举办了一场体面排场的婚礼，并且每月补助夫妇俩550卢比作为生活费，发到死为止。

    于是我们的妄人刘道衡，就怀抱着印度末代皇帝的孙女小萝莉，甜蜜生活，异国终老！

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